Научная конференция «Цивилизационное развитие постколониальной Африки: условия и предпосылки»
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
Отделение глобальных проблем и международных отношений
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ
ИНСТИТУТ АФРИКИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК
|
30/1 ул. Спиридоновка, Москва, 123001 |
|
30/1 Spiridonovka str., Moscow, 123001 |
ЦЕНТР ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ И РЕГИОНАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Научная конференция 12 ноября 2025 года (Москва)
«ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ПОСТКОЛОНИАЛЬНОЙ АФРИКИ: УСЛОВИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ»
Отчет
12 ноября 2025 года Центр цивилизационных и региональных исследований провел конференцию «Цивилизационное развитие постколониальной Африки: условия и предпосылки». В конференции приняли участие сотрудники Института Африки РАН, Института востоковедения РАН, Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Патриаршего экзархата в Африке.
Мероприятие состояло из двух рабочих заседаний. Открыл конференцию председатель оргкомитета, д.и.н., вед.н.с. ИАфр РАН, заведующий Центром цивилизационных и региональных исследований И.В. Следзевский.
На первом рабочем заседании (модератор – И.В Следзевский) были заслушаны проблемно-поисковые, дискуссионные в своей основе доклады, посвященные общим аспектам состояния африканской постколониальности, которые можно рассматривать в качестве условий современного цивилизационного развития Африки, связанных как с африканским культурным наследием (включая наследие колониализма) так и с нарастающим противостоянием цивилизаций в современном мире, трансформацией общественных отношений под влиянием цифровой революции. С.н.с. ИАфр РАН А.И. Неклесса рассмотрел в своем докладе «Постколониальность на Африканском континенте и вне его» предпосылки и условия постколониальной динамики Африки; сложный и противоречивый характер «драмы африканской постколониальной самореализации», включая как явления глубинной деколонизации: социальной, культурной, психологической, так и практики автоколонизации, негативно влияющие на развитие африканских государств; метаморфозы и горизонты «глобальной Африки». Развиваясь в мировом масштабе, постколониальность оказывается сопряженной со множеством генерируемых в мировую политическую и культурно-цивилизационную среду смыслов, ситуаций и процессов, став, отчасти, их символической репрезентацией. В докладе к.психол.н., с.н.с. ИАфр РАН Е.В. Харитоновой «Факторы конкурентоспособности цивилизационных проектов (на примере Сахеля)» представлены причины стратегической привлекательности региона для таких акторов, как Китай, страны ЕС, Великобритания, США, Иран, Турция, Саудовская Аравия, ОАЭ, Россия; проанализированы основные стратегии, реализуемые ими в зоне Сахеля. Определены факторы конкурентоспособности цивилизационных проектов в трех сферах: в сфере идеологии и культуры (религиозные факторы, совпадение/несовпадение ценностных систем, наличие или отсутствие колониального прошлого, а также квалификация последних событий в Сахеле как антидемократических действий или как борьбы с неоколониализмом); в финансово-экономической сфере и в области военной силы и безопасности. Сделан вывод о том, что наличие ресурса в названных сферах является фактором успешности проекта. Недостаточность ресурса в одной из сфер может быть компенсирована компетенциями в других областях. К.и.н., с.н.с. ИАфр РАН С.А. Мозговой, сделавший доклад на тему: «Коммуникационные аспекты современного цивилизационного развития Африки», обратил внимание на то, что цивилизация появляется и развивается благодаря коммуникациям человеческого общества. Сегодня все большее количество африканских государств отдает приоритет развитию цифровых технологий, которые служат как развитию территорий, так и развитию. человеческого потенциала. Но при этом возникают проблемы защищенности социальных систем и этики искусственного интеллекта. К.психол.н., с.н.с. ИАфр РАН Н.С. Уланова отметила в своем докладе «Дети и молодежь в цифровом пространстве: современные тенденции и перспективы развития образования в странах Африки», что «цифровизация всех сфер жизни стран Африки южнее Сахары» не просто идет все более ускоряющимися темпами, но «навязывается “более развитыми” партнерами, как единственно возможный вариант прорывного развития региона». В этой связи докладчица рассмотрела риски и наиболее перспективные приоритеты модернизации африканского образования и молодежной политики в свете цивилизационного развития Африки. К.э.н., зав. Центром изучения стран Северной Африки и Африканского Рога А.А. Ткаченко, представивший доклад на тему: «Постколониальное развитие африканских стран в ракурсе кризиса глобализации», сосредоточил внимание на анализе факторов, определивших постколониальный период развития стран Африки, особо выделив «историческое наследие колониализма, разноформатные конфликты, экономическую слаборазвитость, процессы глобализации, включая ее нынешний кризисный этап, а также субъективную составляющую – роль и характер авторитарного лидера». По мнению докладчика, «как итог развития глобализации возникли предпосылки неограниченных возможностей решения ключевых проблем большинства стран Африки», в том числе формирования элементов и структур современного гражданского обществ с африканской спецификой». Выступившая в дискуссии к.филос.н., вед.н.с. Центра изучения стран Африки южнее Сахары А.Н. Мосейко обратила внимание на «необходимость уточнения понятий, которые используются при описании цивилизационных процессов в странах Африки южнее Сахары, и на необходимость учитывать мнение африканских интеллектуалов, которые изучают процессы постколониальности и факторы глубинной духовной (ментальной) деколонизации африканского континента».
На втором рабочем заседании (модератор – С.А. Мозговой) его участники проанализировали конкретные предпосылки – стимулы, императивы цивилизационных по своему характеру и масштабам цивилизационных изменений африканской постколониальности. К.и.н., с.н.с. ИАфр РАН И.В. Пономарев посвятивший свой доклад «Деятельность неопротестантских церквей пятидестников на Африканском континете как способ продвижения интересов США», формам, опыту и результатам деятельности в африканских странах пастырей пятидесятников, прошедших индоктринацию в США, отметил, что такие пастыри выступают «наиболее последовательными носителями и трансляторами американского образа жизни», пропагандируя «культ наживы, культ личного успеха, право сильного больше других, столь свойственные для США», но становящиеся «крайне разрушительными при переносе на африканскую почву». К.и.н., с.н.с. ИАфр РАН Н.А. Воронина рассмотрела в докладе «Культурно-религиозный поворот на Юге Африки в конце ХХ – начале ХХI в.» развитие в постколониальный период афрохристианской теологии, выделив в качестве первостепенного ценностного ориентира, духовного императива этого развития стремление африканских теологов доказать преемственность между Евангелием и африканскими дохристианскими верованиями. К.и.н., с.н.с. Р.С. Бобохонов в докладе «Культурно-цивилизационное наследие суфизма в Африке» отнес это наследие – переплетение ислама с местными обычаями и традициями, создание уникальной афроисламской идентичности - к одним из главных оснований современного африканского цивилизационного развития, отметив сохраняющееся влияние этого направления ислама на культурные процессы в Африке и на африканское образование. М.н.с. ИАфр РАН С.Д. Васильев представил в докладе «Становление, структура и динамика развития Исламского движения Нигерии» генезис этого движения Нигерии в качестве предпосылки усиления культурно-политического влияния Ирана и шиизма в Нигерии, отметив содействие приходу и распространению шиизма сложной религиозно-политической обстановки в стране в 1980-е гг. и создание движением прямой угрозы власти. К.и.н., н.с. Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая А.И. Юренко и н.с. Института востоковедения РАН, диакон, консультант-аналитик Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской православной церкви, консультант Патриаршего экзархата Африки Ю.Ю. Юренко, выступившие с докладом на тему: «Взаимодействие “Русских домов” и структур Патриаршего экзархата Африки Русской православной церкви в 2022-2025 гг.», показали на примере 4 стран – Марокко, Буркина-Фасо, Танзании и ЦАР, разнообразие форм этого сотрудничества, отметив превращение православных приходов в Африке в «важный элемент “мягкой силы” и духовную опору в продвижении российских интересов в Африке». В заключительном докладе «Роль религиозного синкретизма в цивилизационном развитии Африки» д.и.н., вед.н.с. И.В. Следзевский представил явления и процессы тяжелых социальных и экзистенциальных кризисов в постколониальной Африке в качестве «стимула цивилизационного развития» в рамках собственно религиозных отношений и институтов, «адаптированных в синкретических религиях к африканскому культурно-историческому наследию и религиозному опыту африканских народов».
