13 мая 2026 года Научный семинар Центра цивилизационных и региональных исследований
13 мая 2026 года состоялось заседание научного семинара Центра цивилизационных и региональных исследований (ЦЦРИ) «Развитие постколониальной Африки в цивилизационном измерении». С главным докладом на тему: «Шиитская модель модернизации исламских обществ в Африке: социальная интеграция и реиламизация» выступил мл. научн. сотр. ЦЦРИ С.Д. Васильев.В ходе устного выступления автором были подробно и последовательно раскрыты ключевые тезисы доклада. Проведен сравнительный цивилизационный анализ моделей западного и исламского развития на предмет выделения особенностей и качественных характеристик шиитской модели, как альтернативной, определены способы и инструменты ее реализации. В сессии вопросов участники семинара выразили благодарность автору за интересный доклад, отметив его чрезвычайную актуальность. Критике подверглась представленная автором статистическая динамика, недооценка конфликтогенного потенциала распространения шиизма в представленных выводах. Было отмечено, что проблема верифицируемой статистики в изучении религиозных движений в Африке очевидна и известна. На этапе дискуссии возникли вопросы о практическом применении концепции автора, его прогнозах и оценках мобилизационного потенциала шиитского движения в ряде стран Западной Африки и региона Сахеля. В рамках развернувшегося обсуждения были подчеркнуты ключевые этапы трансформации движения, отмечены методологическая выверенность и структура представленного доклада, актуальность концепции, целевое применение цивилизационного подхода к проблеме доклада. Автор признал необходимость более тщательной верификации статистических данных. В заключительной фазе дискуссии была предпринята попытка сместить фокус с категоричных оценок внешнего политического влияния, геополитики на анализ того, почему те или иные культурно-цивилизационные ценности и идеалы становятся привлекательными для местного африканского населения. Значимым результатом дискуссии стала постановка проблем жизнеспособности светских моделей и исламских проектов в Африке. Развернутую оценку подхода С.Д. Васильева к решению этих проблем дал в своем выступлении к. ист. н., ст. научн. сотр. ЦЦРИ С.А. Мозговой. По его мнению, С.Д. Васильев сделал интересный экскурс в историю вопроса и аргументировано описал современные процессы, связанные с шиизмом в Африке. Докладчик справедливо отметил, что данное явление достаточное новое и малоизученное в отечественной африканистике, что заслуживает внимания научного сообщества. Действительно исламские движения объединяет идея реисламизации, и этот процесс может рассматриваться в контексте цивилизационного противостояния со стороны религиозных, в данном случае, исламских движений. Однако, если религиозные и/или государственно-религиозные структуры (например, Ирана) могут рассматривать будущее цивилизационное развитие постколониальной Африки в ракурсе конкуренции цивилизационных проектов, то светские ученые могут лишь констатировать данное явление как имеющее место в религиозно-политической жизни Африки. Считать его альтернативой для цивилизационного развития Африки, на мой взгляд неуместно, в связи с тупиковостью данного процесса в силу конфликтности и исторического банкротства. При наличии явлений локальной реисламизации в отдельных регионах, общемировые тенденции и потребность мирного сосуществования и развития связаны с секуляризацией и светскостью, включая Иран и африканские страны.
На этапе дискуссии с докладами по проблемам позиционирования шиитского проекта в Африке и цивилизационного выбора путей регионального развития современных стран Северной Африки и Ближнего Востока выступили к. юрид. н., доцент МГПУ С.А. Бурьянов, к. психол. н., ст. научн. сотр. ЦЦРИ Е.В. Харитонова, к. ист. н., ст. научн сотр. ЦЦРИ С.А. Мозговой. С.А. Бурьянов в докладе «Сущность и риски шиитской модели модернизации в Африке» предложил понимание этой модели как сложного, амбивалентного явления, которое в рамках научного анализа может рассматриваться, как минимум, с двух противоположных позиций. На концептуальном уровне шиитская модель позиционируется как «третий путь» и суверенная цивилизационная альтернатива. Она отвергает как западный капитализм, так и суннитский радикализм (салафизм). Сочетает религиозную идентичность с прагматичным социальным прогрессом (строительство больниц, школ, создание систем взаимопомощи). Однако анализ данной модели с позиций политического реализма позволяет квалифицировать ее как экспансионистский проект Ирана, не связанный с реальными интересами африканских народов. Он использует идеологию и гуманитарную «мягкую силу» как прикрытие для создания лояльных Тегерану прокси-сетей (например, Исламское движение Нигерии). Усматриваются узконациональные цели Ирана. Это и обход санкций, и доступ к ресурсам (золото и, особенно, уран Сахеля), и вытеснение геополитических конкурентов. В итоге, шиитская модель условно успешна на локальном уровне в решении социальных задач отдельных общин (и малого процента населения), но в масштабах континента она несет высокие риски, так как подрывает суверенитет африканских государств, провоцирует межконфессиональные расколы и превращает регион в арену прокси-конфликтов внешних сил. Существенные риски шиитский проект несет для африканских интересов России.
В фокусе доклада Е.В. Харитоновой «Северная Африка и Ближний Восток: факторы цивилизационного выбора тенденций и факторов регионального развития (по результатам собственных эмпирических исследований)» был вопрос о социальных представлениях и цивилизационных предпочтениях молодежи изучаемого региона. В исследовании выделены 12 факторов, влияющих на ситуацию и предпочтения респондентов и отражающих их установки относительно цивилизационного развития и обеспечения безопасности региона. Исследование проведено по авторской методике (Е.В. Харитоновой). Респондентам предлагались следующие варианты: Укрепление военной силы, милитаризация; Совершенствование правового пространства; Национальная идея, цивилизационные предпочтения, реализация религиозного проекта; Межконфессиональное согласие и преодоление религиозных конфликтов. Далее речь шла о другой форме цивилизационного выбора – о предпочтении стратегического партнера, респондентам предлагалось проранжировать 4 варианта партнерства или их сочетания: интеграция со странами «Запада», взаимодействие с азиатскими государствами, сотрудничество с Россией, или же предпочтение собственного пути развития, ориентация на альянс ближневосточных государств и их изоляцию от внешних влияний (именно этот вариант получил максимальный уровень поддержки). По результатам исследования, ориентация на реализацию собственного цивилизационного проекта и на собственный путь развития, стремление к укреплению региональных связей, в сочетании с внутренним правовым усовершенствованием, а также усиление государств в военном отношении, доступ к оружию сдерживания (что отражает напряженную военно-политическую ситуацию в регионе, террористические угрозы и отсутствие безопасности) более всего отвечает логике ближневосточного и североафриканского регионального развития. Кроме того, в докладе отмечено (на примере стран Сахеля), что конфликты и столкновения между различными акторами, за которыми могут стоять экономические и политические интересы различных стран – не только Франции и ее союзников, стремящихся к возвращению своего влияния в регионе, но также государств, имеющих свой собственный, шиитский или суннитский, ислам.
В состоявшейся дискуссии приняли участие Р.С. Бобохонов, С.А. Мозговой, А.И. Неклесса, И.В. Следзевский, Т.Р. Хайруллин, Е.В. Харитонова.
